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故宫院刊︱何以安魂:“便房”再研究

admin1个月前24

“便房”是汉代“黄肠题凑”葬制中的主要组成部门,亦见于后世文献纪录。本文首先以时间为序,回首了前贤看法提出、认同、修改与争议的历程。在此基础上,追溯了“便房”看法的缘起,梳理了文献所见“便房”的特征,确认安魂是其焦点功效。

“便房”研究回首

(一)汉唐时期的文献纪录

“便房”一词最早见于《汉书》。《霍光传》载,霍光去世后,“(宣帝)赐款项、缯絮、绣被百领,衣五十箧,璧珠玑玉衣,梓宫、便房、黄肠题凑各一具,枞木外藏椁十五具。东园温明,皆如乘舆制度”。《佞幸传》载,董贤死后,“(哀帝)令将作为贤起冢茔义陵旁,内为便房,刚柏题凑,外为徼道”。《陈汤传》载,汉成帝营建昌陵时最初听从了陈汤的建议,遭到司仪们的否决:“昌陵因卑为高,积土为山,度便房犹在平地上,客土之中不保幽冥之灵,浅外不固。”

《后汉书·礼仪下》对天子入葬与合葬仪式的纪录涉及“便房”,记道:“司徒跪曰‘请就下房’,都导东园武士奉车入房……祭服衣送皆毕,东园匠曰‘可哭’,在房中者皆哭……司徒曰‘百官事毕,臣请罢’,从入房者皆再拜,出,就位。太常导天子就赠位。司徒跪曰‘请进赠’,侍中奉持鸿洞。赠玉珪,长尺四寸,荐以紫巾,广袤各三寸,缇里,赤纁周缘;赠币,玄三纁二,各长尺二寸,广充幅。天子进跪,临羡道房户,西向,手下赠,投鸿洞中三。东园匠奉封入藏房中……合葬,羡道开通,天子谒便房。太常导至羡道,去杖,中常侍受,至柩前,谒,伏哭止如仪。辞,太常导出,中常侍受杖,升车回宫……诸郊庙祭服皆下便房。”《后汉书·孝献帝纪》注引《续汉书》也有相似的纪录:“天子葬……司空择土造穿,太史卜日,将作作黄肠题凑便房如礼……至陵南羡门,司徒跪请就下房,都导东园武士奉入房,执事下明器,太祝进醴献。”《晋书》载:“武帝泰始四年,文明王皇后崩,将合葬,开崇阳陵,使太尉司马望奉祭,进天子密玺绶于便房神坐。”

新、旧唐书与《唐会要》纪录了韦机为恭陵开“便房”的行动。《旧唐书》载:“时司农卿韦机兼领将作、少府二司,高宗以恭陵玄宫狭窄,不容送终之具,遣机续成其功。机于埏之左右为便房四所,又造宿羽、高山、上阳等宫,莫不壮丽。”《新唐书》载:“弘机令开呈左右为四便房,撙制礼物,裁工程,不多改作,准期而办。”《唐会要》的纪录最为详细:“初修陵,蒲州刺史李仲寂充使,将成,而以元宫狭窄,不容送终之具,遽欲改拆之。留役滑泽等州丁夫数千人,过时不遣。丁夫恚苦,夜中投砖瓦,以击看成官,烧营而逃。遂遣司农卿韦机,续成其功。机始于隧道左右,开便房四所,以贮明器。于是撙节礼物,校量功程,不改元宫,及期而就。”

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